Quando estar forte o tempo todo deixa de ser força e vira exaustão Você já sentiu como se estivesse carregando o mundo nas costas, sem direito a pausa? Como se precisasse estar bem o tempo todo — para os filhos, para o trabalho, para a família, para o mundo — mesmo quando tudo dentro de você está desabando? Se a resposta for sim, talvez seja hora de nomear isso com mais honestidade: não é força. É sobrecarga. Vivemos em uma cultura que incentiva as mulheres a conquistarem tudo — carreira, maternidade, equilíbrio emocional, corpo ideal — mas continua delegando a elas o cuidado invisível da vida cotidiana. E esse acúmulo, silencioso e constante, cobra um preço alto. A saúde mental feminina em um estado de alerta constante Não se trata apenas de cansaço. Trata-se de um esgotamento que atravessa o corpo, a mente e a identidade. Ansiedade, irritação, sensação de insuficiência, dificuldade de concentração e um vazio difícil de explicar têm se tornado cada vez mais comuns entre mulheres...
Houve um tempo em que o feminino não era silenciado — era sagrado.
Antes das estruturas que conhecemos hoje, antes das regras, dos papéis rígidos e das expectativas que moldaram o lugar da mulher na sociedade, existia algo mais profundo: a reverência à vida que nasce, nutre e transforma.
O primeiro elemento cultuado pela humanidade não foi o céu, nem o poder, nem a guerra.
Foi a Terra.
E a Terra era mulher.
Nos mitos mais antigos, ela não precisava de nada além de si mesma. Era uma deusa que se gerava, que se recriava, que fazia brotar da própria carne tudo aquilo que sustenta a vida.
Não havia separação entre corpo, natureza e divino. Havia unidade.
O feminino como origem: entre deusas, mitos e memória ancestral
Ao longo da história, diferentes culturas reconheceram essa força.
Na Grécia antiga, Gaia representava a própria Terra viva. Na tradição hindu, Kali expressava o poder criador e destruidor da existência. Entre os povos celtas, Danu era a grande mãe de todos os deuses.
Essas figuras não eram frágeis, nem submissas. Eram inteiras.
O feminino, nesse contexto, não era apenas biológico — era simbólico, espiritual, cósmico.
E talvez seja por isso que, ainda hoje, tantas mulheres sentem um chamado difícil de explicar: um desejo de retorno a algo que parece ter sido esquecido.
A descida de Inanna: o mito que revela a travessia da mulher
Entre todas as deusas, uma das mais simbólicas é Inanna.
Conhecida como “A Dama dos Céus”, ela carrega em si a complexidade do feminino: amor e guerra, criação e destruição, desejo e sabedoria.
Mas é em um de seus mitos que encontramos uma das metáforas mais profundas sobre o feminino: Inanna decide descer ao submundo.
Para atravessar esse caminho, ela precisa passar por sete portões. Em cada um deles, deixa algo para trás: suas vestes, seus adornos, seus símbolos de poder.
Até chegar completamente nua. Sem títulos. Sem máscaras. Sem proteção.
Esse mito não fala apenas de morte ou renascimento. Ele fala de um processo que muitas mulheres vivem, ainda hoje: o de se despir das expectativas impostas para encontrar quem realmente são.
Matriarcado: entre teoria, mito e apagamento histórico
A ideia de que sociedades antigas poderiam ter sido organizadas a partir do feminino sempre despertou fascínio — e também controvérsia.
Teóricos como Johann Bachofen sugeriram que houve períodos em que as mulheres ocupavam posições centrais, especialmente por sua capacidade de gerar vida.
Mas essa teoria nunca foi consenso. E talvez a pergunta mais importante não seja se existiu ou não um matriarcado, mas o que foi perdido quando o feminino deixou de ser central.
Porque, mesmo sem provas definitivas, há evidências de que mulheres já ocuparam espaços de poder, especialmente na religião, na cultura e na organização social.
Na Mesopotâmia e no Egito, por exemplo, mulheres podiam ser sacerdotisas, governantes e figuras públicas influentes. Esse cenário muda drasticamente em sociedades como a Grécia e Roma, onde o feminino passa a ser restringido ao espaço doméstico.
O que antes era potência, torna-se contenção.
Do sagrado ao silenciamento: o que aconteceu com o feminino
Com o avanço de estruturas patriarcais, o feminino deixou de ser símbolo de poder para se tornar algo a ser controlado.
O corpo da mulher, antes sagrado, passa a ser regulado. Sua voz, antes ritual, passa a ser reduzida. Sua presença, antes central, passa a ser secundária.
E esse movimento não ficou no passado. Ele reverbera até hoje.
Nas exigências, nos padrões, na forma como muitas mulheres ainda se percebem — sempre em função do outro.
Esse processo se conecta com reflexões mais profundas sobre a estrutura social e o lugar da mulher, como você pode ler neste artigo aqui: violência contra a mulher
O retorno: por que o sagrado feminino volta a emergir
Apesar de tudo, algo permanece. O sagrado feminino não desapareceu. Ele foi silenciado.
E agora, pouco a pouco, começa a retornar. Esse retorno não está necessariamente em rituais ou crenças, mas em movimentos internos.
Na mulher que questiona.
Na mulher que se escuta.
Na mulher que decide não se reduzir mais.
Feminismo e resgate: não é sobre passado, é sobre consciência
O feminismo, em uma de suas vertentes, busca exatamente isso: resgatar narrativas apagadas. Não para romantizar o passado, mas para compreender o presente.
Entender que o lugar da mulher não é natural — é construído. E, se foi construído, pode ser transformado.
O sagrado feminino não é externo — é interno
Talvez o maior equívoco seja pensar o sagrado feminino como algo distante, mítico ou inacessível.
Ele não está apenas nas deusas. Está na experiência. Na intuição. Na sensibilidade.
Na capacidade de criar, sentir, transformar e renascer.
O sagrado feminino não é algo que você precisa encontrar. É algo que você precisa lembrar.
Leitura que aprofunda essa reflexão
Uma obra essencial para compreender essa jornada simbólica e emocional é Mulheres que Correm com os Lobos, que explora os arquétipos femininos e o resgate da essência instintiva da mulher, assim como o livro, Quando Deus era mulher , que afirma que, apesar de a cultura matriarcal e matrilinear ter ruído, ela não só perdura como se impõe ao patriarcado e resiste a ele, mostrando-se mais atual do que nunca.
Há relações que não chegam apenas como presença. Elas chegam como espelho. Às vezes, alguém entra na nossa vida e desperta algo que parecia adormecido: uma coragem esquecida, uma sensibilidade reprimida, uma fome de amor, uma inquietação, uma raiva antiga, uma criatividade que não tinha voz. Nem sempre essa pessoa é “o grande amor”. Às vezes, ela é o símbolo vivo de uma parte nossa que ainda não aprendemos a reconhecer. É por isso que algumas relações parecem tão intensas, tão magnéticas e, ao mesmo tempo, tão confusas. Na psicologia analítica de Carl Gustav Jung, os conceitos de anima e animus ajudam a compreender por que certos encontros mexem tanto com o inconsciente, com as fantasias afetivas, com os sonhos e com a forma como projetamos no outro aquilo que ainda não conseguimos integrar em nós. Talvez nem toda paixão seja apenas sobre quem está diante de nós. Às vezes, é sobre quem nós nos tornamos quando aquela pessoa nos desperta. O que são anima e animus em Jung? Carl Gustav Ju...
Você abre o celular sem pensar. Em poucos segundos, já está imersa em vidas aparentemente perfeitas: corpos ideais, rotinas produtivas, relacionamentos felizes, conquistas constantes. E então, quase sem perceber, surge um incômodo silencioso — uma sensação de insuficiência difícil de nomear. A comparação nas redes sociais não é um desvio pontual: ela se tornou um modo de funcionamento psíquico contemporâneo. Em um ambiente onde tudo é editado, filtrado e performado, o sujeito passa a medir seu valor a partir de recortes irreais da vida alheia. Mas é possível interromper esse ciclo. Não com negação ou fuga, mas com consciência — e é aqui que entra a inteligência emocional como prática, não como conceito abstrato. A comparação como mecanismo psíquico Comparar-se não é, em si, um problema. Trata-se de um processo humano, ligado à construção da identidade. Desde cedo, nos percebemos a partir do outro. O que muda nas redes sociais é a intensidade e a distorção desse processo. Na perspectiva...
Cultura, mídia e a fabricação da juventude como valor Se o envelhecimento é uma construção social, a mídia é uma de suas principais arquitetas. A publicidade, o cinema, a televisão e, não poderia ficar de fora, as redes sociais, operam como dispositivos de repetição simbólica. Eles não apenas refletem valores — eles os produzem. A juventude é constantemente associada a: sucesso desejo potência centralidade Enquanto o envelhecimento, especialmente o feminino, é frequentemente invisibilizado ou representado de forma limitada, estereotipada ou secundária. Na prática, isso cria um imaginário coletivo onde ser jovem é ser relevante e envelhecer é sair de cena. Do ponto de vista da psicologia cognitiva, essa repetição contínua molda percepções inconscientes. O cérebro passa a reconhecer esses padrões como “normais”, mesmo que sejam artificiais. O corpo feminino como território político O corpo da mulher nunca foi apenas um corpo. Ele sempre foi um campo de re...
Comentários
Postar um comentário
Obrigada por comentar